##article.abstract##
<p>El presente artículo tiene como propósito evidenciar el antropocentrismo que está en la base de nuestros comportamientos con la vida, y que defiende la idea de dominación frente a otros seres vivos a través de la distinción ontológica según la cual algunas vidas tienen más valor que otras. Para lograr este objetivo, en un primer momento el artículo se centra en la relación instrumental que damos a las plantas y los animales no-humanos, basada en la noción de superioridad de la especie humana. En un segundo momento se examina el lugar de enunciación del antropocentrismo, el cual desconoce en la especie humana otras visiones y cosmogonías, y se propone una visión alterna a partir del humanismo indígena amazónico. Por último, el texto examina la categoría misma del ánthropos, que legitima la violencia a la hora de dominar las entidades que no se encuentran en su mismo rango ontológico.</p>##submission.citations##
Arriagada Oyarzún, E. y Zambra Álvarez, A. (2019). Apuntes iniciales para la construcción de una ecología política feminista de y desde Latinoamérica. Polis (Santiago), 18(54), 14-38.
Bonneuil, C. y Fressoz, J. B. (2017). The shock of the anthropocene [trad. D. Fernbach]. Verso.
Cunha, T., Carvalho, C. C. y Moreira, L. (2019). Saberes feministas: solidariedades Sul/Sul. Ñanduty, 7(11).
Darwin, C. (1859). On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for life. John Murray.
Deleuze, G. y Guattari, F. (1993). ¿Qué es la filosofía? Anagrama.
Federici, S., Hendel, V. y Touza, L. S. (2010). Calibán y la bruja : mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños.
Francisco I. (2015). Laudato si’: sobre el cuidado de la ‘casa común’. Librería Editrice Vaticana.
Galeano, E. (2010). Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores.
Hermanos de las Escuelas Cristianas (2020). Declaración sobre la misión educativa lasallista. desafíos, convicciones y esperanzas. Casa Generalicia.
Jáuregui, C. A. (2008). Canibalia: canibalismo, calibanismo, antropofagia cultural y consumo en América Latina. Iberoamericana.
Lévi-Strauss, C. (2015). “El etnólogo ante la condición humana”. En La mirada distante (pp. 40-51). Cuenco de plata.
López Gómez, C. y Hernández Bello, Á. (2017). Visiones de la naturaleza y la cultura: el lugar de los animales en Laudato Si’. Revista de la Universidad de La Salle (72), 239-52.
Mies, M. y Vandana S. (1993). Ecofeminism. Zed Books.
Nussbaum, M. (2012). Las fronteras de la justicia: consideraciones sobre la exclusión. Paidós.
Nussbaum, M., Sunstein, C. R., Wise, S. M., Posner, R. A., Singer, P., Diamond, C., Francione, G. L., et al. (2004). Animal rights: current debates and new directions. Oxford University Press.
Polanyi, K. (1957). The great transformation: the political and economic origins of our time. Beacon Press.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Journal of World-Systems Research, XI(2), 342-86. https://doi.org/10.5195/jwsr.2000.228.
Regan, T. (1985). The case for animal rights.University of California Press.
Rocheleau, D. E., Thomas-Slayter, B. P. y Wangari, E. (2004). Feminist political ecology global issues and local experiences. New York: Routledge
Salt, H. S. (1886). A plea for vegetarianism and other essays. The Vegetarian Society.
Salt, H. S. (1891). Animal rights: considered in relation to social progress. McMillan & Co.
Salt, H. S. (1993). Compendio de ética [trad. J. Vigil Rubio y M. Vigil]. Alianza Editorial.
Santos, B. de S. (2003). Crítica de la razón indolente contra el desperdicio de la experiencia: para un nuevo sentido común: la ciencia, el derecho y la política en la transición paradigmática. Desclée de Brouwer.
Singer, P. (1984). Etica práctica [trad. R. Herrera Bonet]. Cambridge University Press.
Svampa, M. N. (2015). Feminismos del sur y ecofeminismos. Nueva Sociedad, 256, 127-31.
Viveiros de Castro, E. (2013). Perspectivismo y multinaturalismo en la América indígena. En M. Cañedo Rodríguez (coord.), Cosmopolíticas. Perspectivas antropológicas (pp. 417-56).
